Бакэнэко 化け猫

Согласно японском фольклору, если кошку 13 лет кормить в одном и том же месте, или же если длиннохвостая кошка достигнет определенного возраста, хвост ее раздвоится, она вырастет до невероятных размеров и приобретет способность превращаться в человека. Таких двухвостых кошек-оборотней называют еще нэкомата.
Бакэнэко могут быть как мужского, так и женского пола, хотя чаще оборотнями становятся именно кошки, а не коты.
В Японии также существует множество легенд о том, как дух женщины, преданной возлюбленным, вселялся в кошку, и та становилась оборотнем, женщиной-кошкой, мстящей всем неверным мужьям.
Современные бакэнэко — это люди, мужчины и женщины, обладающие способностью превращаться в крупных (примерно размером с рысь) двухвостых кошек, или, может быть, кошки, научившиеся, оборачиваться людьми. Так или иначе, в человеческой ипостаси бакэнэко практически не отличающиеся от людей. Они грациозны, пластичны, обладают животным магнетизмом, развитым слухом и обонянием, хорошо видят в темноте. В человеческой форме лишь слегка превосходят человека в силе и ловкости, в звериной — быстрые, ловкие, сильные звери с отличной реакцией.
Живя среди людей, бакэнэко соблюдают их законы скорее для приличия и для того, чтобы не выдать себя и себе подобных. Живут по наитию, руководствуясь собственной моралью и понятиями о добре и зле, которые могут значительно отличаться от общечеловеческих. Могут быть достаточно злобными и мстительными существами, но никогда не отвечают злом на добро.
Как и все кошки, эти оборотни привязываются к дому, подолгу живут в одной местности, редко переезжают с места на место, обычно под угрозой быть разоблаченными.
Продолжительность жизни бакэнэко — не более 300 лет; ранить или убить бакэнэко можно тем же способом, что и обычного человека.

Инугами 犬神

Японцы поклоняются собакам, как стражам и защитникам; при входе в храм можно часто увидеть статуи собак, стоящих друг напротив друга: у одной пасть открыта, у второй закрыта — это магические защитники храма, не дающие демонам проникнуть в святое место.
Считается также, что собаки рожают без боли, а потому японские женщины в определенные дни приносят жертвы собачьим божествам-защитникам и просят их о заступничестве и легком разрешении при родах.
В Японии верили, что у каждого храма есть свои псы-защитники, которые могут превращаться в высоких и сильных мужчин, отличных воинов и преданных друзей, лишенных, однако, живого воображения и легко впадающих в гнев.
Существуют легенды о том, как пес может стать инугами, а человек превратиться в пса.
Согласно одной из них, если посадить на привязь голодную собаку и поставить перед ней миску с едой так, чтобы она не могла дотянуться, бить ее и истязать, а потом, когда собака достигнет высшей точки исступления, отрубить ей голову, а привязь, на которой держали собаку, сохранить и все время носить при себе, на следующую ночь она вернется к своему убийце злым духом-оборотнем, который будет служить хозяину (старому или, может быть, новому, в зависимости от того, кто был его убийцей) и его семье до конца его или своих дней. Но, если хозяин порвет или потеряет старую собачью привязь, или же по какой-то причине забудет взять ее с собой, оборотень, вместо того, чтобы повиноваться приказам, атакует его самого, а после будет убивать до тех пор, пока не уничтожит всех до одного кровных родственников человека, которому служил.
К остальным людям такие оборотни не агрессивны, но держатся при этом отстраненно, живут уединенно и больше никогда никому не служат.
Другая легенда говорит о том, что боги могут проклясть человека за его жестокость — и тот становится оборотнем, который по ночам превращается в агрессивного, вечно голодного пса.
Такой оборотень почти не контролирует себя в звериной ипостаси, повинуясь лишь своим злобе и чувству голода, и может напасть даже на самых дорогих ему людей. Этих людей, хоть их и относят к инугами, духам-псам, называют проклятыми, другие оборотни относятся к ним с презрением и при встрече скорее убьют, чем помогут.

Все инугами (за исключением проклятых) — это мужчины, высокие и атлетичные, с простыми, порой грубоватыми лицами и низкими голосами. В целом инугами дружелюбны по отношению к людям, уважают их и чтят их законы, быт и веру, но легко впадают в состояние гнева и слишком агрессивны и сильны физически, чтобы пробовать их злить.
Инугами, если можно так выразиться, люди слова и дела, это честные партнеры и верные друзья, всегда держащие свои обещания, открытые, прямолинейные, не любящие юлить и уходить от разговора, предпочитают действие долгим раздумьям.
Инугами мстительны, на зло всегда отвечают злом, не прощают обид, больше не поверят человеку, который однажды предал или соврал.
Поскольку инугами — это духи-защитники, они не бросят человека в беде и помогут, даже если у них есть свои неотложные дела. Также эти духи покровительствуют храмам, берут под опеку стариков и беременных женщин.
Псы-оборотни способны почуять демонов и злых духов и, хоть и не могут их убить, на какое-то время могут изгнать их за пределы мира, поэтому демоны и духи не заходят в кварталы, где поселились инугами.
За исключением проклятых, ипостась которых напрямую зависит от времени суток и фаз луны, инугами превращаются в псов по собственной воле, не теряют при этом разум и прекрасно себя контролируют.
Проклятые превращаются в псов только по ночам, в фазу убывающей луны, и в этом состоянии полностью теряют над собой контроль и, чаще всего, вообще не помнят самого факта превращения.
Проклятые вообще, хоть и относятся к инугами, что в человеческой, что в звериной ипостаси отличаются агрессивным, необузданным характером, злобливы, излишне жестоки, подвержены эмоциям и страстям. Они не обладают способностью отпугивать демонов, поскольку сами по натуре более демоничны. Остальные инугами не признают их своими и стараются обходить стороной.
Срок жизни инугами может достигать трехсот лет, срок жизни проклятых не превышает срока обычной человеческой жизни.
Убить инугами можно только одним способом: сначала пронзить сердце, а после отрубить голову.

Хито (люди) 人

Казалось бы, что нового можно сказать о людях? Разнообразие культур, форм, общественных организаций — много слов, ничего нового, и все же...
Во времена легенд люди Японии были частью сверхъестественного мира, взаимодействовали с ним каждый день. Боги, духи, демоны и оборотни были частью их повседневной жизни: им поклонялись, с ними советовались, их уважали, приглашали в дом или изгоняли — со временем все это забылось. Когда именно случился переломный момент? Быть может, с приходом европейцев и засильем христианства? Или в век технического прогресса, когда люди уверились в собственных силах, и боги и духи отошли на второй план? Никто не заметил, как из части жизни мистические существа стали просто героями сказок, а книжку со сказками поставили на полку за ненадобностью.
Современные люди живут в этом мире, вспоминая о старых богах, духах и демонах скорее по наитию, время от времени, поклоняются им по инерции, потому что так делали их предки и потому, что это стало частью жизненного уклада. Кицунэ и нэко превратились в их сознании в героев анимэ и манги, а грозный бог Эмма перекочевал в девичьи романы. Люди верят и не верят. Иногда им кажется, что они что-то видели, но сами не могут объяснить, что именно. Большинство из них уверено, что в современном мире нет места ничему мистическому, что все этого просто не существует.
А есть еще европейцы, приезжающие в Японию по делам, учиться в японских университетах, изучать язык — в силу повальной моды на все японское таких людей становится все больше, они приезжают сюда со своими легендами и сказками, местные верования для них — не больше, чем милая экзотика, национальный колорит.
И все же, есть люди, которые продолжают верить и оставаться частью магического мира: это монахи, мистики, посвященные, экстрасенсы и медиумы, некоторые философы, культурологи и литературоведы, занимающиеся изучением древних легенд и сказаний, а еще простые люди, которые верят вопреки здравому смыслу или, может быть, когда-нибудь сталкивались со сверхъестественным.
Людей, обладающих паранормальными способностями в этом мире мало, способности эти обычно развиты плохо или не развиты вообще. Когда таким людям являются видения, они слышат голоса или видят что-то за гранью понимания, они, как правило, не знают, что с этим делать. Остальные люди считают их шарлатанами или сумасшедшими.
Продолжительность жизни человека не превышает 100 лет, он легко и внезапно смертен, и смерть его может наступить в результате повреждения любого жизненно важного центра.

Гаки 餓鬼

Гаки — вечноголодные демоны, населяющие Гакидо, один из буддистских миров, куда после перерождения попадают люди, которые при жизни обжирались, выбрасывали еду, вели разгульный образ жизни, были скрягами или наживались нечестным путем.
Выглядят гаки, как очень высокие, худые до изможденности люди с болезненно-бледной кожей и большими, с характерным голодным блеском, глазами с постоянно чуть расширенными зрачками; однако, вопреки своей кажущейся немочи, гаки сильнее людей в два-три раза, в зависимости от возраста и степени сытости.
Голод гаки практически неутолим, он — кара за разгульный образ жизни и мучает демонов постоянно, однако, гаки не могут от него умереть, а только слабнут и чахнут до тех пор, пока не найдут новый источник пищи.
Гаки — почти всеядные существа, способные переварить любую органику: траву, древесину, бумагу, пластик, отходы, любые виды человеческой и животной пищи. Лучше всего голод гаки утоляет человеческое мясо, именно поэтому демон, однажды попробовавший человечину, уже не сможет от нее отказаться и скатывается в людоедство. Однако, далеко не все гаки, живущие среди людей, промышляют убийствами — в основном они держатся в тени и живут почти обычной человеческой жизнью, снискав среди соседей репутацию мизантропов и обжор.
В мир людей гаки попадают по ошибке, когда их затягивает в брешь между мирами, или же, когда особенно неудачливый медиум решит вызвать дух скряги-прадедушки, который по  стечению обстоятельств оказывается гаки.
Демонов гаки в мире людей мало, они живут разрозненно, как правило, сторонясь себе подобных и других сверхъестественных существ, способных их обнаружить; некоторые из них, оказавшись в незнакомой им эпохе, трудно приспосабливаются к реалиям современного мира и производят впечатление людей не от мира сего.
Поскольку мир Гакидо окружен непреодолимым водным препятствием, попадая в мир людей, гаки, как правило, старают боязнью открытой воды, избегают широких водных пространств и боятся плавать в лодках и страдают морской болезнью.
В Гакидо демоны гаки могут жить вечно или практически вечно, однако, попадая в мир людей, начинают медленно стареть и умирать. В среднем срок жизни гаки (с момента перерождения в Гакидо) может достигать 600 лет.
Интервал между приемами пищи для гаки средних лет (250-300 лет) составляет не более четырех часов, по истечении которых голод демонов становится нестерпимым, и они начинают жрать все, что подвернется под руку и окажется съедобным. Однако, чем старше становится гаки, тем меньше становятся эти интервалы, и тем ярче и нестерпимее — приступы голода.
Человеческое мясо значительно притупляет голод гаки; гаки средних лет, если у него, конечно, хватает на это ума, может растянуть поедание одного трупа на неделю, и при этом практически не будет чувствовать голода.
Убить сытого гаки невозможно — его не берут ни мечи, ни пули; но, лишив демона пищи более, чем на сутки, его можно убить, как обычного человека.

За помощь в составлении описания расы гаки администрация форума благодарит Takashi Ookami, нашего дедушку-волка.)

Акция "Сны убийцы"

Отредактировано Rein (12 августа, 2013г. 15:22:16)

Оммёдзи — мастера оммёдо

Традиционное японское колдовство оммёдо зародилось не в самой Японии, но пришло на японские острова V-VI вв. н.э вместе с дзен-буддизмом, учениями корейских и китайских гадателей, последователей таких практик, как физиогномика, астрология, предсказания «Книги перемен», а также приверженцами учения «Инь-Янь».
В Японии традиционные корейские и китайские учения не только значительно видоизменились, подстраиваясь под местные верования и мировоззрения, но и получили значительное распространение.
Само понятие «оммёдзи» появилось только в VII в., когда императорский двор заинтересовался магами, способными предсказывать погоду, лечить тяжелые недуги, снимать проклятия и изгонять злых духов.
VIII-IX вв. колдовство оммёдо получило официальный статус: при министерстве Накацукаса, выполнявшем в те времена функцию министерства внутренних дел и тайной полиции, появилось Управление инь-ян, без рекомендаций которого не принималось ни одно важное решение в государстве.
В  X веке учение оммёдо достигло своего расцвета благодаря новым харизматичным лидерам, колдунам-чудотворцам, ставшим впоследствии прообразами многих литературных героев, а позднее — героев фильмов, анимэ и манги.
Влияние оммёдо было настолько сильным, что практически вся аристократия Японии жила согласно предписаниями уважаемых при дворе оммёдзи, а сами оммёдзи превратились в  привилегированную касту. Они составляли личные календари всех государственных деятелей, списки важных дел и личных запретов, давали рекомендации по строительству и обустройству жилища, гадали, лечили и изгоняли злых духов.
Именно благодаря изгнанию духов оммёдзи получили славу и мировое признание, а за  оммёдо закрепился ошибочный образ японской службы охотников за привидениями. Хотя, так называемые «службы умиротворения» неупокоенных духов, основанные именно оммёдзи и особенно популярные в конце X века, существуют в Японии и по сей день.

Ошибочно сводить представления об оммёдо к изгнанию духов и колдовству, также, как ошибочно причислять к оммёдзи всех японских медиумов, гадателей и мистиков. Оммёдо — это, прежде всего, духовная практика, основанная на познании таких философских истин, как устройство мироздания, суть добра и зла, суть низкого и божественного. Истинным мастером оммёдзи может считаться тот, кто понимает суть добра и зла, но стоит над ними.
Оммёдо впитал в себя элементы многих учений. Так, даосизм привнес в японскую магию толкование небесных знамений, поиски бессмертия, ряд божеств, математику и иерархию, таблицы календарей и перечни планет-ками, отождествляемых с благоприятными и не очень направлениями. Даосизм также сделал большой вклад в астрономический подраздел оммёдо.
Из синтоизма, национальной японской религии, в оммёдо появились такие ритуальные предметы, как куклы-сикигами, гохэй, ветви священного дерева сакаки.
Из тантризма и эзотерического буддизма в оммёдо пришли многие магические формулы, таксты, мантры и сутры, а также ритуалы по изгнанию духов освященным оружием.